وعصيرهما ( 1 ) ، فالأقوى عدم حرمتهما ( 2 ) أيضا بالغليان ( 3 ) ، وإن كان الأحوط ( 4 ) الاجتناب عنهما ( 5 ) أكلا ، بل من حيث النجاسة أيضا .

--> ( أ ) كذا في الأصل ، والظاهر « الزبيب » .